sábado, 16 de marzo de 2013

LA INCLUSIÓN DE LAS MUJERES EN EL PERÚ




Por: Viviana Paola Hilario
Estudiante de 3º año de la Escuela de Historia (UNMSM)
Miembro del Grupo de Investigaciones Sociales Annalicemos  Hist8ria

A lo largo de los años, en el Perú se otorgará el reconocimiento de los derechos políticos a las mujeres en el año de 1956. Pero esto solo será el inicio para la inclusión del género femenino en el sistema político. Paralelamente a principios de esta primera etapa, en los años 50 del siglo XX, los últimos países en reconocer el voto de la mujer, entre los tres últimos se encontraría el Perú. Sé rige en nuestro territorio mediante la Ley 12391, dada el 7 de septiembre de 1955 en el congreso de la Republica. Esta ley otorgará ciudadanía a las mujeres mayores de edad que supiesen leer y escribir. Asimismo llegará una segunda etapa, y se da en el año de 1979 y con el respaldo de la constitución de este mismo año, la cual señala la igualdad de los derechos políticos tanto a mujeres como a varones.
Esto traerá como consecuencia una mayor participación en esta época como no se había visto anteriormente, ya que esto permitiría que más de la mitad de las mujeres rurales y cerca de la cuarta parte del total de mujeres del territorio peruano se integre por primera vez a los procesos electorales, y esto se dará sin limitaciones contraponiéndose a lo que venía sucediendo en años anteriores, donde no se permitía el voto en su totalidad de este género por causa del protagonismo de la mujer en la historia. Si bien se ha señalado estos logros en estas últimas décadas; cabe mencionar que para ello las mujeres enfrentaron un proceso tardío para alcanzar sus derechos como ciudadanas de su país.
Por otro lado, en la actualidad la mujer sigue aún inmersa en un proceso a favor de la igualdad de género que demanda a la sociedad donde reside. Ante ello citaremos un fragmento que presenta el sociólogo británico, “existen tres tipos de derechos, que históricamente se han establecido de forma sucesiva: Lo civiles, “o los necesarios para la libertad individual”: libertad personal, de pensamiento y expresión, propiedad, etc.; Los políticos, es decir, el “ derecho a participar en el ejercicio del poder político como miembros” de un cuerpo investido de autoridad política, o como elector de sus miembros; y Los sociales, que abarcan “todo el espectro, desde el derecho a la seguridad y aun mínimo bienestar económico al de compartir plenamente la herencia social y vivir la vida de un ser civilizado conforme a los estándares predominantes en la sociedad” (MARCHALL 1998: 22-23) . Es decir, que es la garantía de esos derechos lo que realmente hace que alguien puede considerarse miembro de una sociedad.
Pero con ello podemos notar que son diversos los derechos que por nuestra naturaleza humana estamos dotados. Pero ante la inserción hacia nuestra sociedad encontramos barreras que señalan limitaciones en cuanto a decidir, derechos, pertenencia y participación. Si bien esto sucede es un inicio tanto para los hombres y las mujeres, dónde solo un pequeño grupo tiene el poder de decidir, con el pasar del tiempo, se hace notar que la inclusión de las mujeres es un proceso más lento. Sobre lo último podemos mencionar aquellas victorias que han obtenido, pero no en su totalidad estás mismas han servido para lograr una verdadera inclusión; observamos en la actualidad todavía rezagos de exclusión contra este género y  se hace notar que la tarea para una igualdad aún debe ser trabajada.

Es cierto que la historia en la mayoría de casos ha sido escrita por hombres, y esto a su vez ha ejercido el machismo de una influencia excluyente; quiere decir con esto que la participación de la mujer en el sector político de toma de decisiones es asunto contemporáneo, ya que si uno oye a la historia vera que él protagonista muchas veces será el género masculino quien se haga notar más, pero esto no quiere decir la ausencia de la mujer en el que hacer de su sociedad, sino que se ha visto medidas de represión contra ellas. Sin embargo, algunos podrán decir que la imagen de la mujer durante los siglos no ha sido  preponderante, pero aquello es erróneo, ya que si damos una mirada al pasado observaremos lo siguiente y traeremos a nuestras memorias los roles tan importante que la mujer ha tenido en la historia, este será el siguiente:
La toma de decisiones en la participación política de la mujer se remonta en las culturas pre incas y durante el incanato; claro ejemplo serán las conocidas “Capullanas”. Incluso las teocráticas más antiguas, ha primado el patriarcado. Un claro ejemplo de ello se observa en los sumerios, y paralelamente durante el desarrollo de la ciudad de caral. También durante el Imperio Incaico las mujeres tomaban el poder del cuzco cuando los incas defendían el Imperio (batallas o guerras).
Asimismo, podemos señalar que también en los mitos se hará referencia del rol importante que constituirán, por ello en la leyenda de los Hermanos Ayar, una imagen como la de Mama Huaco representa el poder y el gran valor que posee. Por otro lado, durante la época virreinal, si bien la imagen de la mujer no predomina a falta de derechos que se le negaba, esta tuvo en muchos casos una imagen sobresaliente, y tal es el caso de Doña Ana de Borja Aragón, esposa del Conde de Lemos, decimonoveno virrey del Perú.
Llegado el siglo XVIII, se resalta imágenes como la de Micaela Bastidas Puyucawa, esposa de Túpac Amarú, quien manejo parte del ejército que se alzaron contra el dominio español imperante en esa época. Durante este periodo, son miles las mujeres que contribuyeren a la causa, unas son asesinadas, otras  condenadas a destierro perpetuo, algunas puestas en prisión, o desposeídas de sus pertenencias. Seguidamente presento un recuento cronológico proporcionado por Rosario Caparó, este mismo contiene los nombres de mujeres y sucesos más trascendentales de esta época:

Ø  1742. ANA DE TARMA.-Capitanea un cuerpo de 52 guerrilleras  y lucha contra las fuerzas españolas en el levantamiento de la rebelión de Juan Santos, quien lanzo el grito de independencia el 2 de Junio de 1742.

Ø  1750. MARIA GREGORIA.-La esposa de Francisco Inca. Fue sometida a severos interrogatorios y torturada, pero logra escapar de la prisión.

Ø  1780. MICAELA BASTIDAAS. Esposa de José Gabriel Túpac Amaru, formo parte de “Consejo de los Cinco” y es ella quien sugiere la urgencia de tomar la ciudad del Cuzco. Luis E. Valcárcel comenta: que el martirio de Micaela Bastidas, es el símbolo del sacrificio de la vida y pasión de los pueblos andinos.

Ø  1783. Cumpliendo la sentencia de Areche el 17 de Julio de 1783, 37 mujeres integran la “Caravana de la Muerte” son desposeídas de todo sus bienes y tienen que ir a pie del cuzco al callao.

Ø  1814. VENTURA CCALAMAQUI.- Enfrentándose a los españoles lanza el grito de independencia el 31 de Agosto de 1814 en Huamanga.
Asimismo cabe recalcar que en la revolución de mateo Pumacahua destaca Simona Josefina Manzaneda, quien fue muerta en forma salvaje, con el cabello corto y desnuda en la plaza principal.

 En el siglo XIX, en el proceso de Independencia y dentro de un ambiente literario y patriótico, destaca Isabel de Orbea en Lima, quien inicia la recolección de alhajas y cuya subasta debería servir para el auxilio de la patria. Esto conllevaría un reconociendo, seria condecorada por el General San Martin en 1822. Por otro lado Brígida Silva de Ochoa presto auxilio a los conspiradores peruanos y entrego documentos importantes sobre los efectivos realistas a los agentes de San Martin. Lograda la tan añorada independencia  en el Perú, San Martin termina su proclama diciendo: “La nueva era de América se debe, a las peruanas y a los sublimes sentimientos que inspiraron en sus padres, esposos e hijos”. Ya con el título de Protector del Perú, y en agradecimiento a la participación activa de la mujer en la coyuntura de la emancipación, otorga la “Banda de Seda”, esta representaba la máxima distinción para las mujeres que conformaban la “Sociedad de Damas Patrióticas”,que él mismo fundó; y con ello comprendemos el gran papel participativo de la mujer. No solo acabó en eso, sino que a pesar de vivir en una época no muy abierta en tanto a mentalidades de libertad de genero, se reconocía el marcado papel que la mujer demostraba con su actuar mismo. Por otro lado, otra imagen sería la de Francisca Zubiaga, esposa del presidente Gamarra, será una imagen preponderante para el gobierno de ese entonces, y es por ello que también es recordada como la Mariscala.[1]
Medio siglo después, debemos hablar de un primer momento del Código Civil de 1852 vigente en ese momento. “Predomina el criterio de la inferioridad femenina”, ellas eran conscientes de sus limitaciones, no podían ir a la escuela porque era pecado, su rol estaba limitado a tres vías:
 1) Ser desposada con Dios en un convento.
2) Casarse con un señor que él tome (previa dote)
 3) Quedarse de señorita, sujeta a una pensión o a un legado.
 A pesar que la sociedad peruana estaba compuesta por diferentes grupos sociales, la mujer peruana cambiará este rostro descrito líneas anteriores, desempeñará roles muy importantes. Un claro ejemplo seria  en la Guerra con Chile, las mujeres de clase alta y adineradas fueron las que organizaron la resistencia y hasta una conspiración. Así mismo, durante el saqueo de Pisagua destaca  la esposa del Avelino Cáceres, Antonia Moreno de Cáceres, quien tuvo a su cargo la organización del “Comité de Resistencia de Lima”; la tarea de este grupo era enviar víveres, armas , medicinas y oficiales al ejercito de combatía en la sierra.
 Caso aparte puedo mencionar que también las mujeres de clase popular participaron de manera más directa , y esto es en el ámbito más peligroso de la resistencia, un ejemplo claro seria las tareas clandestinas ordenadas por sus patronas. Además de ayudar directamente en el desplazamiento de los ejércitos y en el mismo campo de batalla. Lo singular de este proceso de guerra  radica en que la mujer siente herido su orgullo patriótico y sin importar las clases sociales lucha en conjunto para salvaguardar a los suyos y lo más importante a su patria.
También es importante manifestar que a toda esta acompaña, se sumó el sentimiento de Nación y de Estado. Y cuando se hace referencia a estos dos términos, se refiere a lo siguiente, que Nación se verá como lo que se define: Un pueblo que comparte un pasado común, un territorio común y una lengua en común; estos son los lazos que harán una confraternización e integración en donde la mujer se verá poco a poco incluida.
Con gran magnitud la imagen de la mujer resaltará a escalas públicas ya a comienzos del siglo XX, el sector donde se desempeñaran será la literatura, este será el medio para dar a conocer sus ideas de libertad un claro ejemplo de ello, es Flora Tristán, Elvira García y García, Clara Enríquez de Pobleda en Tacna.
Con la llegada de los 30, y la modernización de las mentalidades donde se exige una igualdad de género se encontrará  a favor de las mujeres, el voto, pero solo será el denominado “Voto Calificado”. Esto ha sido una breve acotación de la evolución del proceso en donde las mujeres van integrándose de forma participativa en el ámbito de la igualdad de los derechos civiles y participación política . Asimismo, entramos a una fase más interesante, en la cual la mujer moderna contará con acceso a la universidad, medios de comunicación y oportunidades para poder desenvolverse dentro del mundo laboral, del cual antes no era participe de una forma activa como la que se viene dando hasta estos momentos.
 Este logro a significado una lucha constante de la mujer, para que la sociedad moderna la considere un ente pensante. Todo esto ha conllevado a la creación de nuevos roles como ciudadana, incluye el desarrollo de la mujer profesional, de líder político, de ejecutiva, así como de la trabajadora del campo y la sindicalización.

Por otro lado enfatizaremos en este párrafo un caso particular, y este es: Las pocas mujeres que asumen roles políticos en las regiones. Para ello mencionare a la ex  Presidenta de Mujeres Parlamentarias en el Congreso de la República del Perú, Margarita Sucari Cari, quien convoco a seguir promoviendo a la mujer para que ocupe más espacios políticos en la sociedad peruana, ya que actualmente solo alcanza un 2 % del total. La ex legisladora puneña informo que en el Congreso de la Republica en el 2010 únicamente 35 mujeres ocupan la misma cantidad de curules, y ningún a alcanzo a elegirse como presidenta regional, asimismo señala que había cuatro mujeres y cuarenta han sido elegidas cómo alcaldes distritales en todo el Perú. También ella misma refiere lo siguiente:
“Si bien es cierto que hay algún avance, también es real que la sociedad peruana se resiste a abrir a las mujeres para que puedan dirigir a la sociedad” y esta afirmación nos lleva a señalar cuando se habla de “saber ciudadano”
 Se señala que la libertad requiere asimismo de igualdad entre los ciudadanos para evitar una condición de superioridad qué haga posible una dominación arbitraria. Como muy bien Cicerón señalaba: La absoluta igualdad impedía el reconocimiento del mérito. Y de manera continua diríamos que la historia de las democracias no ha cambiado, como nos recuerda Dunn, ante todo porque las sociedades siguen cambiando y con ello las formas de democracia.
Continuando con el ejemplo de la región de Puno, Indicaremos que en dicho lugar han habido ejemplos de mujeres que han sabido lidiar con la política, una de ellas fue la primera alcaldesa  mujer del departamento, Nancy Rossel Ángeles, alcaldesa de la provincia de Carabaya, quien cree que la sociedad peruana aún  no se encuentra preparada  para que una mujer asuma la presidencia de la Republica. Y asimismo recalco lo siguiente:
 “Primero se debe fomentar el cambio de la mujer y desterrar el machismo”.

Otro caso de inclusión de la mujer en las diferentes esferas de la sociedad es la de la rectora de la Universidad Nacional del Altiplano (UNA), Martha Tapia Infantes, ella ha sido la primera mujer que ha gobernado dicha casa de estudios de la región por cerca de cinco años, demostrando que una mujer puede dirigir el destino de una institución tan importante como la universidad en Puno.
 Por otro lado, el coordinador del Centro Emergencia Mujer (CEM) de Puno y del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social (MINDES), Jorge Meneses Aguilar reflexiono acerca de la situación de la mujer e indico estadísticas, en donde señala que alrededor  del 32% de mujeres en la región Puno forman parte de la Población Económicamente Activa (PEA).
Asimismo, debemos hacer hincapié en el último censo nacional, el cual refiere que el total de mujeres en el país, es de alrededor de 13 millones 792 mil 577, que representan el 50% de la población nacional censada.   Por esa razón, aún nos falta mucho tramo por recorrer; queda en nosotros que sigamos alentando la participación de la mujer en los diferentes sectores de nuestra sociedad. Sin embargo, en la región de Puno la tasa de analfabetismo en la mujer es bastante alta, sobre todo por el predominio de los prejuicios culturales que impiden a las mujeres el accedo a las educación gratuita, confinándolas a tareas domésticas, impidiendo su desarrollo pleno como miembro activo de la sociedad.
Actualmente la inclusión del género femenino toma diferentes perspectivas; aquí hacemos referencia a lo dicho por la ex ministra de la mujer Virginia Borra:

 “Señala que en la participación política quedan muchas tareas por realizar, y que se tiene toda la responsabilidad de continuar haciendo esfuerzos para conseguir la igualdad de oportunidades y mejorar lo que en las últimas décadas la mujer ha conseguido. La reforma del Estado, en especial la política descentralización, debe permitir ampliar las oportunidades concretas de desarrollo para las mujeres y varones a lo largo y ancho del país, redistribuidas la riqueza y crear equidad en los territorios, superándose la situación de pobreza”.

Como ya se ha visto la tarea aún continua, aun no se ha encontrado la debida igualdad en nuestra sociedad. Los términos de democracia aún siguen siendo eco de esta exclusión en la que se vive.
En la historia de la mujer se ha tenido un carácter especial, es en este pasado histórico, que la mujer ha ido en búsqueda de derechos, igualdad y justicia; lo que significa entrar a un mundo en el cual uno actúa y elija conscientemente de un pasado lleno de significados, y libre para definir el propio futuro.
El 7 de Octubre de 1981, las mujeres peruanas hicieron una marcha en contra del hambre. Esto tuvo como consecuencia la creación de una red de comedores populares, así mismo son promotoras de salud, también alfabetizadoras, y además de la creación de comisiones feministas en 109 partidos políticos.
En conclusión, la mujer peruana siente la necesidad de que se diseñe una estrategia política, la cual permita una inclusión en su totalidad direccionada hacia ella, por consiguiente esta misma reclama la reafirmación de que la mujer tiene una historia. A todo este es importante mencionar  los aportes de los movimientos feministas, los cuales han conseguido que las mujeres nos reconozcamos como una colectividad. La cual posee características específicas, que trascienden las fronteras sociales, radicales, generacionales y nacionales. Por último, veremos que las conquistas obtenidas por las mujeres en el Perú han favorecido que este sector de la población forme parte de la vida política, ejerciendo el derecho de elegir y ser elegidas. A pesar de esto, a causa de la discriminación social se vienen desarrollando pero limitadamente. Muy contrariamente el género masculino en las organizaciones sociales políticas se encuentran muy enraizado en el día a día. Y así se explica que aún en pleno siglo XXI haya una desigualdad económica, cultural, política y de género hacia las mujeres que no pueden ejercer una ciudadanía plena. Es decir, haciendo referencia a lo último referido, la meta que debemos perseguir es que todas seamos verdaderas ciudadanas del país, y no sólo serlo en teoría, sino en la práctica también.

Bibliografía:
BLONDET, Cecilia. (1994). “La situación de la mujer en el Perú (1980-1994)”. [s.c]: [s.e]
CAPARÓ, Rosario. (1994). PDF-“Rol de la Mujer Peruana en el Perú y EE.UU”-Enfoque Contemporáneo.[s.c]:[s.e]
CHANEY, Elsa. (1977). “La mujer en la política latinoamericana. En el caso de Perú y chile”. En: Hembra y Macho latinoamericana: ensayos. México D.F.
FORT, Amelia. (1993). “Mujeres Peruanas. La mitad de la población del Perú a comienzos de los noventa”. Lima: [s.e].
GROMPONE, Romero. (1991). “Las mujeres organizadas y la política”. En El velero en el viento. Política y sociedad en Lima. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
HENRIQUEZ, Narda (1989)” Las mujeres en el país de todas las sangres, un aproximamiento bibliografía sobre mujer y política”. Lima: FOMCIENCIAS.
LEÓN, Magdalena. (1994).” Mujeres y participación política: avances y desafíos en América”. Bogotá: Tercer Mundo editores.
RIOFRIO, Gustavo. (1987).” La mujer y las políticas municipales de servicios”. Lima: SUMBI.
VILLANUEVA, Victoria y Elizabeth Herrera. (2005) “50 años del voto a las mujeres”. Lima: Movimiento Manuela Ramos, Programa Derecho a la Participación Política y Ciudadanía.




[1] CAPARÓ, Rosario. (1994). “Rol de la Mujer Peruana en el Perú y EE.UU”-Enfoque Contemporáneo-. [s.c]:[s.e] en http://www.bachoir-caparo.com/el-rol-de-la-mujer.pdf (obtenido el 16 de marzo de2013).

jueves, 14 de marzo de 2013

LA POLÍTICA EN LA HISTORIA




Brian Mamani Quispe
Estudiante de Historia de la UNMSM

Resumen:
En este articulo se muestra las relaciones que tienen la política con la historia y como la política influye en la historia, y también a la política como objeto de estudio de la historia para poder lograr el entendimiento de lo procesos y evoluciones sociales que a sufrido las sociedades a través del tiempo, siendo positivos y negativos, utilizando así lo positivo, para poder aplicarlo en algunos contextos en los cuales se vea favorable su uso.

Introducción:
La historia y la política son compañeras en el estudio de la sociedad y sus cambios, pero primero para el entendimiento de estas dos áreas en relación definamos cada uno de sus conceptos. En primer lugar ¿cuál es el concepto de historia? - Sucesión de hechos y procesos de las sociedades humanas a lo largo del tiempo y sus transformaciones y el estudio organizado y ordenado de esos hechos y procesos del pasado humano. Para Edward H. Carr: “toda la historia es la historia del pensamiento” y “la historia es la reproducción en la mente del historiador del pensamiento cuya historia estudia”. La política entiéndase como una actividad ideológica destinada a la toma de decisiones para alcanzar objetivos y el ejercicio de poder; teniendo claros estos conceptos será fácil el entendimiento de las interacciones que realizan estas en el estudio de la sociedad, en los cambios  que realiza la política, y como afectan sus cambios positivos o negativos en ésta.

Resultado:
La historia mantiene registros y cambios que ha tenido la política, cambios a través del tiempo con diferentes formas de políticas que se van desarrollando en diferentes tiempos, sociedades y contextos, que pueden ayudar a entender problemáticas actuales con diferentes situaciones; tanto la historia y la política han sido parte importante para cada uno de ellos, la política recurriendo al estudio hecho por la historia en los cambios que tuvo ésta en el pasado, la historia estudiando el impacto que tubo la política de cierto tiempo y que repercusiones tuvo para poder comprender el porqué de un hecho, la toma de decisiones que impactaron en una sociedad y que cambiaron al mundo.
El estudio de la política en la historia, ayudará a captar los éxitos de algunas posturas políticas y tratar de encajarlos en contextos que sean necesarios en la modernidad, para lograr un progreso y cambio de los errores del pasado mediante nuevas u otras ya utilizadas con éxito, dependiendo esto de la acción humana colectiva.
La relación que han tenido desde tiempos antiguos la historia y la política ha ido evolucionando, sin evolución no hay progreso, siendo cada uno parte importante para el desarrollo de cada una de ellas, ambas desarrollan cambios con aspiraciones de superación en cada proceso del tiempo y en los contextos que se desarrollen, mostrando soluciones a los problemas que pueda tener una determinada sociedad mediante la búsqueda de la experiencia del pasado, ya sea con hechos históricos o posturas políticas que hallan sido llevadas a la praxis con éxitos, aunque en la actualidad la política y la historia han dejado de lado la práctica y contradicción de su teoría o planteamiento con los actos que realizan, haciendo dudosas el éxito de sus objetivos planteados.
La política como una actividad ideológica que se encarga en la toma de decisiones, tiene importancia en la historia ya sea en la comprensión desde diferentes puntos de vista y perspectivas epistemológicas y contemporáneos en diferentes épocas, así como la historia se encarga del análisis y planteamientos de problemas que se desarrollan en la sociedad y en la política, siguiendo un determinado método para su ejecución y éxito del problema social a dar solución.
La historia en su estudio del hombre a través del tiempo, invadido de política en cada pasaje del tiempo y en los conflictos sociales, se desarrolla el estudio de la vida social, como también se da el estudio de las instituciones de los sistemas políticos, el análisis de su discurso político, formaciones de identidades colectivas y formas de representación, para la comprensión del porque se desarrolla ciertas actividades en determinados lugares, quien era el que influía en esos cambios y como afectaba su desempeño en una sociedad concreta, entrando así al estudio del Estado como objeto de estudio de la historia y la ciencia política, siendo para la historia política, el estado como principal agente de los cambios históricos; los estados han obtenido los resultados de la evolución que a tenido la política a través de tiempo siendo positivo la evolución de la vida, y muy poco en la evolución política.

Conclusión:
Se puede entender como ambas especialidades se desarrollan juntas, teniendo ambos como punto partida los cambios que sufre la sociedad, y como uno aporta al otro  para el éxito del estudio de ésta. La política en la historia ha estado presente para poder entender lo procesos históricos que ha vivido la humanidad a través del tiempo; así como la política ha necesitado de la historia para poder entender las posturas pasadas y como se desenvolvieron, para así no caer en los errores del pasado.

martes, 12 de marzo de 2013

MUJERES: ¿LA MODA INCOMODA?



Por: Jiles Ugaz
Estudiante de 5º año de la Escuela de Historia (UNMSM)
Miembro del Grupo de Investigaciones Sociales Annalicemos  Hist8ria

1.      ¿QUÉ ES LA MODA?

La moda, del latín modus (manera de hacer) comparte el sentido con el término inglés fashionque deriva del francés façon (modo, manera). La moda es, pues, la manera o el modo de hacer algo, y en concreto, de vestirse, de comer, de hablar;[1]asimismo, es un fenómeno social, una producción simbólica y cultural.[2]

De esta manera, la moda es la identificación de la modernidad misma, presencia constante en el espíritu de los tiempos. La moda está representada en nuestroespacio temporal por el proceso y la expresión del gusto colectivo, el cual vendría representado por la sensibilidad y el gusto de todo el conjunto de la masa social.[3]

2.      ¿POR  QUÉ REPERCUTE LA MODA A LAS MUJERES?

Tanto hombres como mujeres se ven inmersos, vinculados e influenciados por la moda- desde la clase más baja ala más alta -, debido a que nos regimos a parámetros instituidos por la sociedad e inclusolos mismos medios de comunicación nos enseñan cómo “debemos”[4]vestirnos y comportarnos tanto en el espacio público como privado. De esta manera, no queremos cegarnos y victimizar a la mujer indicando que la moda solo a ellas les repercute sino que también afecta a los varones; sin embargo, ello no será el punto central de este trabajo.

Por otra parte, es necesario tomar en cuenta la división de los papeles según el sexo que asignaba la casa a la mujer y el trabajo al hombre, lo cual se produjo con el auge del capitalismo; no obstante, en la práctica sólo aconteció en las clases altas y medias que podían vivir con arreglo, a lo que esencialmente era el ideal de la nueva burguesía- muy por el contrario de lo que ocurría en el pequeño artesano - el capitalista no necesitaba de la ayuda de su esposa ni para llevarle la contabilidad, convirtiendo a ésta en una especie de juguete o adorno decorativo. “Y constituía un elemento de su status social el de mantener a su mujer en un ocio elegante, a modo de juguete sexual, adornada con la ropa fina y las joyas que podía permitirse el lujo de comprar”.[5]

Por lo tanto, observamos que pese al rol subordinado de la mujer en la sociedad – cuestión no debatible en este escrito – observamos que se verá fuertemente influenciada en su vestido (aspectos en el que se centra este trabajo) y modos de conducta, lo que sin duda aún repercute en la sociedad.

3.      ¿LA MODA INCOMODA?
Los moralistas europeos del Renacimiento y de la época moderna condenan ampliamente la moda. Esta condena está clara, por ejemplo, en Francia, con Rosseau, que veía en el lujo la encarnación de todo cuanto aborrecía de la civilización. Sin embargo, dicha condena no está tan clara en otros autores: especialmente en Adam Smith, y menos aún en Emanuel Kant. El primero – Smith – dice que los individuos, si pueden, tratan de imitar a los que están en una posición mejor que ellos. Por su lado, Kant ve en la moda un objeto secundario que no es forzosamente negativo si se utiliza con moderación.[6]

En el presente trabajo afirmo que la moda (actual) causa perjuicio en la salud de las mujeres, que si bien no “deberían” estar obligadas – y en sentido concreto no lo están – a emplear prendas que la perjudiquen, causen incomodidad e inseguridad; lo cierto es que, tanto la sociedad como los medios de comunicación conllevan a que vistamos – tanto varones como mujeres – de un determinado modo. Es así que el paradigma de “belleza” e “idóneo” suele ser la imagen ofrecida por mujeres bastante lejanas a nuestra realidad, por lo que las féminas viven en una constante lucha por imitar estos patrones de belleza que le exigen ser esbeltas, recatadas e incluso delicadas – afortunadamente cada día se van rompiendo estos paradigmas-.

Respecto a la acusación de fragilidad– que se intenta mostrar en sus vestidos y conducta - no es más que el resultado de las normas de conducta de la burguesía que imponía que las mujeres “refinadas”, no deberían de hacer ciertos tipos de trabajos físicos y que tenían que vestirse con ropajes que obstaculizan los movimientos naturales de la respiración sana.[7] Llama la atención que aún las mujeres suelen repetir este parámetro, quizás sea un lastre que todavía debemos enfrentar.

4.      EJEMPLOS DE LOS USOS DAÑINOS DE LA MODA

En las siguientes líneas no se pretende enumerar todos los elementos de la moda femenina que repercuten negativamente en la salud de ellas, pero sí dar una mirada general sobre algunos elementos más cotidianos como los siguientes:

4.1.   TACONES ALTOS

Si bien la moda de los tacones altos fue introducida por los persas en Europa y fueron los hombres - no las mujeres -  los primeros en calzarla[8]; actualmente, el uso de estos ocasiona un sinnúmero de daños en la salud de las mujeres. Las lesiones más comunes son la sesamoiditis (se inflaman los músculos que están alrededor del huesodel primer dedo -del pie-, esguince de tobillo (debido al equilibrio anormal en los pies), osteoartritis (la alteración en la postura provoca una fuerza excesiva en el interior de la rodilla), hiperlordosis (el tacón de 4cm o más causa el efecto de moldear la pelvis y la columna lumbal; la mujer se ve con más glúteos porque se deforma), dedos en garra (el peso y la presión recaen en las articulaciones del tercer y cuarto dedo y al tiempo se malforman), tendón de Aquiles (la parte delantera del pie se mueve hacia abajo en relación con el tacón), neuromas de Morton (la presión en los dedos produce la inflamación en los nervios periféricos y sólo se soluciona con cirugía), juanete o haluxvalgus (malformación)[9], entre otros.


Mujer con zapatos de taco aguja.[10]
Nótese la presión de los dedos en ese frágil calzado y el enrojecimiento de uno de ellos.

4.2.   BOTAS “UGGS”

Los “uggs” aparecieron en el siglo XIX en Australia, como un calzado fabricado de piel de oveja;inicialmente, fueron empleados por los aviadores y los “surfers” para mantener los pies calientes. Posteriormente se hicieron muy populares entre las estrellas de Hollywood, que los apreciaban por los materiales naturales usados y por su comodidad, conllevando que se impusiera en la moda de los jóvenes que intentaban imitar a sus ídolos. [11]

IanDrysdale, director del Colegio Británico de Medicina Osteopática (British College of Osteopathic Medicine), comenta que el diseño de los “uggs” sin  tacón y sin una suela firme, que los hace tan suaves y permite hacer la pierna femenina más esbelta visualmente, provoca dolores de plantas, tobillos y espalda.[12]


 Botas Uggs[13]

4.3.   PANTALONES AJUSTADOS
El grueso de las féminas suelen utilizar pantalones bastante ajustados para resaltar lo torneado de su cuerpo. Sin embargo, según los doctores, los jeans ajustados y otras prendas que hacen presión pueden causar problemas de circulación, problemas digestivos y adormecimiento de las piernas. 

Los “skinnyjeans” o “pitillos” pueden llegar a comprimir el nervio cutáneo femoral lateral y, con ello, propiciar la aparición de una meralgiaparestésica, cuyos principales síntomas son el entumecimiento y dolor en los muslos. Esta dolencia es tan común que el doctor Octavio Bessa, de Stanford, Connecticut, acuñó el término de “síndrome de los pantalones apretados” ya que dice que ha atendido a muchos de pacientes con dolores abdominales, dilatación de las venas y ardor de estómago causados por la ropa ajustada[14].

Los problemas circulatorios también se intensifican. La ropa apretada puede dificultar el retorno de la sangre venosa, que pasa mucho tiempo en los miembros inferiores. “La vestimenta genera presión a lo largo de las piernas y de la región abdominal dificultando el riego sanguíneo, lo cual puede derivar en la inflamación de las paredes venosas (flebitis) y la formación de coágulos (trombosis), al punto de provocar infartos pulmonares”, explica el doctor Ernesto Intriago Giler, flebólogolinfólogo, experto en cirugía de várices.[15]

El doctor Medardo Blum, jefe del área de Docencia de la Clínica Kennedy, nos explica que: “La ropa apretada que se lleva por muchas horas en el día (entre 10 y 16) y confeccionada en un material pesado, impide una adecuada oxigenación de los tejidos del organismo.”[16]

4.4.   PENDIENTES

Según un estudio realizado por dermatólogos de la Universidad de Northwestern, en Illinois, el 20% de las perforaciones o “piercings” desarrollan una infección bacterial. Además, una mala elección del sitio o la forma en que se hacen las perforaciones puede llevar al contagio de infecciones locales o sistémicas que causan serios problemas de salud, y hasta poner en riesgo su vida. Entre las amenazas está el tétanos, Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH), hepatitis viral de tipo B y C, así como reacciones alérgicas o tóxicas. Y por si fuera poco, el frecuente uso de aretes grandes y pesados podría causar el desgarro del lóbulo de la oreja, un problema que en ocasiones requiere de cirugía plástica para corregirlo.


5.      REFLEXIONES FINALES

En la sociedad actual la moda se filtra como generadora simbólica y creadora de cultura, rige las relaciones personales y colectivas, crea historias y construye paraísos imposibles.[17] De modo que, debemos ser conscientes de la realidad en la que cada mujer se desenvuelve y emplear aquello que supla nuestras propias necesidades. No pretendamos caminar con tacones altos cuando vamos a realizar alguna actividad deportiva ni llevar prendas que compriman nuestro cuerpo en jaulas de tela, no vivamos por una sociedad: disfrutemos de la moda si esta encaja en nuestro ritmo de vida, edad, gustos y más. Simplemente no permitamos que la moda impuesta por una sociedad que necesita de nuestro consumo nos obligue a vivir inseguras e incómodas.

Despertemos de esa ceguera que nos indica que las mujeres están obligadas a ser “bellas” y “perfectas”. Hagámoslo o las siguientes generaciones de mujeres seguirán padeciendo de repercusiones en su salud por este indebido uso de la moda.










[1]       GODART,Frédéric. Sociología de la Moda. 2010. Editorial Edhasa. 25pp.

[2]    YANNINA ROJAS, Natalia. Moda y comunicación. 2005. Universidad Abierta Interamericana. Argentina. 8pp. Disponible en http://imgbiblio.vaneduc.edu.ar/fulltext/files/TC063896.pdf [Consultado en marzo de 2013].

[3]              FERNÁNDEZ ARENAS, José. Arte efímero y espacio estético.  1988. Editorial   Barcelona:Anthropos. 231pp.

[4]              Coloco el término entre comillas, puesto queactualmente pese  a que crecemos con determinadas normas de conducta y vestido se ha producido una ruptura entre el “deber ser” y “el es”.

[5]              EVA FIGES. “Actitudes patriarcales”. 1972. Alianza Editorial S. A. Madrid.

[6]              GODART,Frédéric. Sociología de la Moda. 2010. Editorial Edhasa. 64pp.

[7]        OLIVENCIA PÉREZ, Maruja Carola; y SWAYNE LLAQUE, Dora Isabel.  1977. “Algunas consideraciones psico-sociales acerca de la formación de la personalidad dependiente de la mujer en el Perú”. [Tesis para optar el grado de Bachiller en Psicología]. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima. 14pp.

[8]      Véase para mayor información ¿Por qué los hombres dejaron de usar tacones altos?, El Comercio. Viernes 25 de enero de 2013. Disponible en http://elcomercio.pe/actualidad/1527943/noticia-que-hombres-dejaron-usar-tacones-altos. [Consultado en enero de 2013].
                Le agradezco a Jorge Zorogastúa por facilitarme tal información.

[9]         Véase: SERRANO, Leticia. Elegancia que atenta contra la salud. La prensa gráfica. Domingo, 12 de febrero de 2012. 46 – 47pp. Disponible en http://multimedia.laprensagrafica.com/pdf/2012/02/2012-02-12-pdf-elegancia-quedana.pdf. [Consultado en enero de 2013].


[11]      Véase para mayor información: La moda puede ser perjudicial para la salud. RT. Martes, 16 de marzo de 2010. Disponible en: http://actualidad.rt.com/ciencias/view/8800-La-moda-puede-ser-perjudicial-para-salud. [Consultado en enero de 2013].

[12]       Ibid.

[15]      GÓMEZ, Virginia. Los riesgos de usar ropa ajustada. Domingo 19 de febrero de 2012. Disponible en: http://www.semana.ec/ediciones/2012/02/19/salud/salud/los-riesgos-de-usar-ropa-ajustada/ [Consultado en marzo de 2013]

[16]              Ibid.

[17]     YANNINA ROJAS, Natalia. Moda y comunicación. 2005. Universidad Abierta Interamericana. Argentina. 7pp. Disponible en http://imgbiblio.vaneduc.edu.ar/fulltext/files/TC063896.pdf [Consultado en marzo de 2013].